Метка: день памяти преподобного Макария Великого

1 февраля 2026 года, в Неделю о мытаре и фарисее, день памяти преподобного Макария Великого, в Введенском храме совершили Божественную литургию.

После чтения Святаго Евангелия на сугубой ектении были возглашены особые прошения об Отечестве нашем,  защитниках его и всех православных христианах.

После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор.

В завершении Литургии совершили молебен.      

Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья), Неделя о мытаре и фарисее – первая из них.  Для пробуждения чувств покаяния и сокрушения о грехах Церковь в подготовительные седмицы поёт на воскресных утренях, начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая пятым воскресеньем Поста, пред каноном умилительные стихиры (тропари) «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «На спасения стези настави мя, Богородице», «Множество содеянных мною лютых». В следующие три воскресных Утрени в состав богослужения войдёт 136-й псалом: «На реках Вавилонских». В основу первой стихиры – «Покаяния отверзи ми двери» – положена притча о мытаре: из нее взяты сравнения для изображения покаянного чувства. В основе второй – «На спасения стези» – лежит притча о блудном сыне. В основе третьей – «Множество содеянных мною лютых» – предсказание Спасителя о Страшном Суде.

Евангельское чтение этого дня предлагает для поучения притчу Христа о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14) – эта притча задает тон на весь Пост.

Церковь примером мытаря и фарисея напоминает о смирении как истинном начале и основании покаяния и всякой добродетели и о гордыне как главном источнике грехов, который оскверняет человека, отдаляет его от людей, делает богоотступником.Смирение как путь к духовному возвышению показал Сам Бог, смирившийся до немощнейшего состояния человеческой природы, «приняв образ раба» (Флп. 2:7). Чтобы посрамить гордыню фарисея, который придавал значение своему посту, Церковь на грядущей неделе отменяет пост в среду и пятницу (поэтому она называется «сплошной седмицей»), показывая, что не пост или какое-либо другое дело спасает человека, а Бог, ищущий смиренное сердце. Так постепенно усиливается воздержание: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует ещё более высокая степень приготовления – запрещение вкушать мясную пищу.