В Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, архимандрит Владимир (Дяченко) возглавил Божественную литургию в Введенском храме

12 июля 2026 года, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. архимандрит Владимир (Дяченко) возглавил Божественную литургию в Введенском храме.

Его Высокопреподобию сослужили клирики храма: иерей Михаил Войцешко и диакон Алексей Чебыкин.

На сугубой ектении были возглашены особые прошения об Отечестве нашем, защитниках его и всех православных христианах.

После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор.

На отпусте настоятель поздравил всех с воскресным днем, с днём памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла и с завершением Апостольского поста, поблагодарил приходской хор за молитвенное пение и призвал на молящихся в святом храме сем Божие благословение.

После Литургии совершили молебен.

Мысли святителя Феофана Затворника на Евангельское чтение дня (Рим. 12, 6–14; Мф.9, 1–8).

Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: “сей хулит”. Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что “Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи”, — и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностию, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: “Мы ум Христов имеем”. Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство.