В день празднования святых отцов Седьмого Вселенского собора архимандрит Владимир (Дяченко) возглавил Божественную литургию в Введенском храме

26 октября 2025 года, в Неделю  20-ю по Пятидесятнице, в день празднования святых отцов Седьмого Вселенского собора, архимандрит Владимир (Дяченко) возглавил Божественную литургию в Введенском храме.

Его Высокопреподобию сослужили клирики храма: иерей Михаил Войцешко и иеродиакон Николай (Плюснин).

После чтения Святаго Евангелия на сугубой ектении были возглашены особые прошения о восстановлении мира и о здравии воинов защитников Отечества и всех православных христианах.

За  Божественной литургией вознесли молитву о Святой Руси.

Слово проповеди по запричастном стихе произнёс отец Владимир.

На отпусте настоятель поздравил верующих с воскресным днём, причастников с принятием Святых Христовых Тайн, поблагодарил хор за молитвенное пение и преподал всем свое благословение.

После Литургии совершили молебен с акафистом преподобному Леониду Устьнедумскому.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор.

Сегодня в месяцеслове Святой Церкви празднуется память святых отцов VII Вселенского Собора.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Этот стих из Евангелия от Иоанна слышал каждый христианин, но не всякому известно, насколько он важен для Церкви и всего Православия.

Из-за неверного понимания евангельских слов в VIII–IX веках возникло новое еретическое учение, получившее название «иконоборчество». Исповедующие это лжеучение люди утверждали, что раз Бога никто и никогда не видел, то любое его изображение является кощунством.

Они приводили в пример слова пророка Моисея: «…не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–5). По этой причине иконоборцы с особой жестокостью уничтожали все иконы и храмовые росписи, что было лишь видимой стороной их ереси.

Опасность этого учения была намного глубже. Проповедуя то, что Бог невидим и что Его нельзя изображать, они восставали против самого таинства Боговоплощения — важнейшего догмата христианства. Ведь если Господь не воплотился, то и не пострадал, а если не пострадал, то и не воскрес. Как замечает апостол Павел, «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15:17).

В знак подлинности Его тела и истинности Его пришествия христиане стали изображать Иисуса Христа на иконах, основываясь на словах Евангелиста «сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).

Преподобный Антоний Великий в толковании на данный стих замечает, что «Сын сказал об Отце, что Бога никто никогда не видел. Он не сказал, что Сына Бога — Слово-человека никто никогда не видел. Ибо [во Христе] видели Бога пророки и апостолы, и каждый праведник».

По этой причине Церковь защищала иконопочитание как свидетельство Боговоплощения и в знак благодарности святым отцам VII Вселенского Собора, отстоявшим этот догмат, установила церковный праздник.